«Завтра — ложь». Как индийский мистик наставлял гостей питерского форума

Водоворот в русле традиции

Для понимания оснований всей современной йоги Шри Кришнамачарья (1888–1989) является ключевой личностью, поскольку его деятельность послужила вполне определенным рубежом в развитии традиционной йоги. Он объединил два направления йоги, изначально развивавшихся самостоятельно, – учение Северной Индии, базирующееся на «Йога-сутрах» Патанджали и полученное им от своего гуру в Гималаях, и учение Южной Индии, передаваемое по традиции в его семейном клане от тамильских мастеров-альваров. Среди его собственных учеников трое стали основателями новых школ йоги, которые к настоящему времени приобрели наибольшую известность в мире, – аштанга-виньяса-йоги, айенгар-йоги и вини-йоги, – что не означало разложения синтеза, осуществленного Шри Кришнамачарьей, на прежние составляющие.

На фоне повсеместного выхолащивания древних знаний Шри Кришнамачарья предстает воплощением некой «крайности» в том, что делает человек с йогой и йога с человеком. Жизнь Шри Кришнамачарьи вобрала в себя все трудности и преимущества духовного перепутья, позволив ему вместить в своем сознании и трансформировать в практические принципы йоги множество аспектов других индийских учений, включая как философские системы, так и практические навыки аюрведы. В различных изложениях его жизненного пути встречаются некоторые фактические разночтения, создающие трудности для понимания мотивации отдельных действий и восстановлении причинно-следственных связей между накоплением знаний и опыта и последующими актами совершения самостоятельного выбора. Также и аспекты его учения предстают неоднозначными не только в передаче разных учеников, но даже в выступлениях разных лет его сына и преемника. Однако внимательное отношение к вехам пути Шри Кришнамачарьи и глубокое проникновение в его наследие способно многое прояснить в становлении тех форм йоги, которые приемлемо называть «современными».

«Улучшение человеческого благополучия во всех его аспектах»

Известно, что Садхгуру родился в семье врача, в 11 лет занялся йогой, в 25 лет во время медитации в горах он обрел просветление и стал проповедовать свое учение. Спустя некоторое время йогин основал фонд «Иша» — некоммерческую организацию, которая судя по описанию на сайте занимается «улучшением человеческого благополучия во всех его аспектах».

Улучшение благополучия происходит отнюдь не бесплатно. На сайте фонда можно приобрести различные талисманы, книги йогина, видео его выступлений. Доставка товаров работает по всему миру. Здесь же можно заказать паломнический тур в Индию с прохождением духовных практик. За 4 дня тренинга придётся отдать 16 тысяч рупий (примерно $234). Для местного населения это неподъемные деньги (средняя зарплата в Индии — около $100 в месяц), поэтому программа явно нацелена на иностранных туристов. Постигать свое учение Садхгуру предлагает всем вне зависимости от вероисповедания. Среди стран, в которых у фонда «Иша» имеются собственные представительства, значатся США, Великобритания, Канада, Австралия. В 2017 году было открыто отделение в России. К 2018 году фонд обрел и международное признание — у него есть консультативный статус в Экономическом и Социальном совете ООН.

В самой Индии Садхгуру также широко известен. На открытии некоторых его центров присутствовал лично премьер-министр Нарендра Моди. Правда, на родине имя йогина часто всплывает в связи с громким скандалом. В 1996 году на освещении ритуальной скульптуры после трехдневного транса скончалась его жена. Садхгуру назвал ее смерть махасамадхи — финальной стадией просветления, при которой останавливается сердце. Критики йогина обвинили его в причастности к смерти жены — якобы, у пары были разногласия относительно другой женщины из окружения гуру, которая также участвовала в ритуале. Дополнительные подозрения возникли после поспешной кремации — тело жены было кремировано до того, как его успели осмотреть медики. Кстати, в Индии тела достигших махасамадхи обычно не сжигают, а хоронят. В результате отец умершей заявил на йогина в полицию. Впрочем, Садхгуру так и не был арестован, а дело против него вскоре закрыли. Женщина, из-за который йогин якобы поссорился с женой, после этого развелась с мужем и стала последовательницей Садхгуру.

Сейчас йогин много путешествует по миру, выступает с лекциями в ООН, ведущих мировых университетах, на экономическом саммите в Давосе, на World Peace Summit. А 24 мая он прибыл на ПМЭФ, где у него были запланированы сразу четыре панельные сессии. Среди них как сольное выступление (лекция «От личных амбиций к глобальному видению»), так и участие в разнообразных дискуссиях.

Читайте также

Идеальная поза для медитацииКак найти дело для души, которое будет хорошо оплачиваться?АНУЛОМА ВИЛОМА ПРАНАЯМАЙога для путешественников: последовательность, которую можно делать где угодноПравила питания по АюрведеКогда-то я прочитала эту короткую историю и очень вдохновилась. Хоть я и не псих…УКРЕПЛЯЕМ ЗДОРОВЬЕ И СОГРЕВАЕМСЯ С БХАСТРИКА-ПРАНАЯМОЙПРАВИЛА ЭТИКЕТА ДЛЯ ЙОГОВЙогатерапия – разрыв шаблона. Как все обстоит на самом деле?ДЫХАНИЕ ДЛЯ УКРЕПЛЕНИЯ НЕРВОВЗапускаем игровой онлайн Таро-марафон. Бесплатно!Я кайфую от красоты Таро!

Приятный отдых в горах с удивительной практикой FLY-йоги.Как изменить свою карму с помощью йогиСЕРИЯ БЕСПЛАТНЫХ ОДНОДНЕВНЫХ ТРЕНИНГОВЧувствуешь, что твое развитие уперлось в потолок и дальше никакие методы уже не…Как и зачем разговаривать со своим теломПравила выполнения асанВы наверняка знаете, что долгое и неправильное сидение вызывает множество проблем со здоровьем.КОМПЛЕКС ДЛЯ УСИЛЕНИЯ ПИЩЕВАРИТЕЛЬНОГО ОГНЯСЕРИЯ БЕСПЛАТНЫХ ОДНОДНЕВНЫХ ТРЕНИНГОВЧто такое Йога словаПадма мудра (мудра счастья) – мудра ЛотосаДЫХАНИЕ ЙОГОВ

Шри Гуру Вандана

Поклонение Шри Гуру

(из «Према-бхакти-чандрики»

Шрилы Нароттамы Даса Тхакура)

шри-гуру-чарана-падма кевала-бхакати-садма

бандо муи сāвāдхана мате джāхāра прасāде бхāи

э бхава торийā джāйи кришна-прāпти хой джāхā ха’ те

гуру-мукха-падма-вāкйа читтете корийā аикйа

ар нā корихо мане āшā шри-гуру-чаране рати

эи се уттама-гати дже прасāде пуре сарва āшā

чакху-дāн дило джеи джанме джанме прабху сеи

дивйа-гйāн хрде прокāшито према-бхакти джāхā хоите

авидйā винāша джāте веде гāй джāхāара чарито

шри-гуру карунā-синдху адхама джанāра бандху

локанāтх локера джйвана хā хā прабху коро дойā

дехо море пада-чхайа эбе джаша гхушук трибхувана

Лотосные стопы духовного учителя – единственный путь обретения чистого преданного служения. С благоговением и великим почтением я склоняюсь к его лотосным стопам. Только по милости духовного учителя мы можем пересечь океан материального существования и обрести милость Кришны.

Единственное, чего я хочу – это, чтобы наставления, сходящие с лотосных уст духовного учителя, очистили мое сознание. Привязанность к лотосным стопам духовного учителя – лучший способ достижения духовного совершенства. По его милости исполняются все желания.

Он вернул мне зрение и вложил в мое сердце трансцендентное знание и потому он мой господин из жизни в жизнь. Он источает экстатическую прему и рассеивает мрак невежества. Ведические писания воспевают его возвышенные качества.

О духовный учитель, о океан милости и друг падших душ, ты наставник и господин преданных. О господин! Будь милостив ко мне и позволь мне укрыться под сенью твоих лотосных стоп. Пусть слава о тебе разнесется по всем трем мирам!

Шри Гуру Вандана – прославляет Духовного Учителя. «Привязанность к лотосным стопам духовного учителя – лучший способ достижения духовного совершенства».

Шри Гуру Вандана произносится:

• Во время утренней службы (Арати)
• В день рождения Духовного Учителя (Вьяса – Пуджа)

Дословный перевод

Шри Гуру Вандана

шри-гуру-чарана-падма кевала-бхакати-садма

бандо муи сāвāдхана мате джāхāра прасāде бхāи

э бхава торийā джāйи кришна-прāпти хой джāхā ха’ те

шри-гуру – нашего духовного учителя; чарана – стопы; падма – подобные лотосам; кевала бхакати – чистой преданности; садма – обитель; бандо муи – я склоняюсь (к этим стопам); сāвадхāна-мате – с благоговением и велипким почтением; джāхāра прасāде – по его милости; бхāй – о, мои дорогие братья; э бхава – это материальное существование; торийā джāй – пересечь; кришна прāпти – обрести Кришну; хой – можно; джāхā ха те – благодаря ему.

Лотосные стопы духовного учителя – единственный путь обретения чистого преданного служения. С благоговением и великим почтением я склоняюсь к его лотосным стопам. Только по милости духовного учителя мы можем пересечь океан материального существования и обрести милость Кришны.

гуру-мукха-падма-вāкйа читтете корийā аикйа

ар нā корихо мане āшā шри-гуру-чаране рати

эи се уттама-гати дже прасāде пуре сарва āшā

гуру-мукха-падма – из лотосных стоп духовного учителя; вāкйа – слова; читтете – в свое сердце; корийа аикйа – помести; āр – каких либо других; нā – не; корихо мане – имея в уме; āшā – желаний; шри гуру чаране – к лотосным стопам духовного учителя; рати – привязанность; эй се – это; уттама-гати – высшая цель; дже прасāде – по его милости; пуре – исполняются; сарва – все; āшā – все желания.

Единственное, чего я хочу – это, чтобы наставления, сходящие с лотосных уст духовного учителя, очистили мое сознание. Привязанность к лотосным стопам духовного учителя – лучший способ достижения духовного совершенства. По его милости исполняются все желания.

чакху-дāн дило джеи джанме джанме прабху сеи

дивйа-гйāн хрде прокāшито према-бхакти джāхā хоите

авидйā винāша джāте веде гāй джāхāара чарито

чакху-дāн – дар трансцендентного зрения; дило джей – тот, кто даровал; джанме джанме – из рождения в рождение; прабху сей – он мой Господин; дивйа-гйан – божественное знание; хриде – в сердце; прокāшито – явил; према-бхакти – любовное преданное служение; джāхā хойте – тот, кем; авидйā – невежество; винāша джāте – разрушено; веде – в Ведах; гāй – воспеты; джāхāра чарито – его возвышенные деяния.

Он вернул мне зрение и вложил в мое сердце трансцендентное знание и потому он мой господин из жизни в жизнь. Он источает экстатическую прему и рассеивает мрак невежества. Ведические писания воспевают его возвышенные качества.

шри-гуру карунā-синдху адхама джанāра бандху

локанāтх локера джйвана хā хā прабху коро дойā

дехо море пада-чхайа эбе джаша гхушук трибхувана

шри-гуру – О, духовный учитель!; карунā-синдху – О, океан милости!; адхама джанāра – падших душ; бандху – друг; локанāтх – О, Локанатх! (О, Господин всех людей); локера дживана – О, жизнь и душа всех людей!; хā хā прабху – О, учитель (О, господин!); коро дойā – пожалуйста, будь милостив; дехо – даруй; море – мне; пада – твоих лотосных стоп; чхāйā – сень; эбе – теперь; джаша – слава; гхушук – пусть же распространяется; три-бхувана – по всем трем мирам.

О духовный учитель, о океан милости и друг падших душ, ты наставник и господин преданных. О господин! Будь милостив ко мне и позволь мне укрыться под сенью твоих лотосных стоп. Пусть слава о тебе разнесется по всем трем мирам!

Вайшнавские самрадаи

В этой Вселенной присутствует четыре вайшнавские сампрадайи, или истинные ученические преемственности:

1. Брахма-сампрадайа, или школа, исходящая в преемственности от Господа Брахмы, творца этой Вселенной;
2. Рудра-сампрадайа, исходящая от Господа Шивы, разрушителя этой Вселенной;
3. Шри-сампрадайа, исходящая от Лакшми, богини удачи и постоянной спутницы Господа Вишну, поддержателя Вселенной;
4. Кумара-сампрадайа, исходящая от четырех Кумар, которые являются воплощением духовного знания преданности.

Знание, полученное человеком от этих четырех сампрадай, является извечно правильным и может вернуть вас к Богу, а знание, полученное вне их, является временным и оттого не может привести вас к Абсолютной Истине и высшему месту назначения.

ИСККОН и Гуру-Парампара

ИСККОН является продолжением Брахма-сампрадайи. Вот перечень ученической преемственности от Господа Брахмы:

1. Кришна 2. Брахма 3. Нарада 4. Вьяса 5. Мадхва 6. Падманабха 7. Нарахари 8. Мадхава 9. Акшобхья 10. Джая Тиртха 11. Гьянасиндху 12. Дайанидхи 13. Видьянидхи 14. Раджендра 15. Джаядхарма 16. Пурушоттама 17. Брахманья Тиртха 18. Вьяса Тиртха 19. Лакшмипати 20. Мадхавендра Пури 21. Ишвара Пури (Нитьянанда/Адвайта) 22. Господь Чайтанья 23. Рупа (Сварупа/Санатана) 24. Рагхугатха, Джива 25. Кришнадаса 26. Нароттама 27. Вишванатха 28. Баладева 29. Джаганнатха 30. Бхактивинода 31. Гауракишора 32. Бхактисиддханта Сарасвати 33. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Применение йога-терапии

В применении йога-терапии возможно заключается самое большое отличие от йоги. Йогу преподают в группах, делая упор на серию асан и медитаций, выбранных учителем таким образом, чтобы в полной мере удовлетворить ожидания и потребности группы.

Ученики чаще всего идут на занятия по йоге, чтобы позаниматься вместе с единомышленниками. Те, для кого йога – это больше, чем упражнения, в основном начинают искать пути для изучения других аспектов: пранаям или медитаций. Независимо от намерений, ученики получают определенную выгоду, изучая и практикуя йогу.

В йога-терапии напротив– тенденция к индивидуальному подходу для того, чтобы помочь справиться с конкретным недомоганием или состоянием. Сеанс йога-терапии подготавливается под человека, учитывая заболевание, с которым он столкнулся. Такой курс не обязательно об обучении йоге, он сосредоточен на использовании методов и техник, основанных на йоге, как инструменте, позволяющем людям улучшить здоровье.

На большинстве йога-классах основное внимание сосредоточено на самой йоге, а не на изучающих ее людях.

В то же время сеанс йога-терапии не рассматривает йогу, как практику. Задание – решить определенные проблемы, которые беспокоят человека. В йога-терапии инструменты и приемы служат для восстановления на всех уровнях – от физического тела до дыхания, энергетического тела, разума, эмоций, способности высшей мудрости и духа.

Рассмотрим особенности йога-терапии:

Направлена на работу с вашими целями. Каждый сеанс адаптирован к вашим потребностям, и неважно, хотите ли вы получить облегчение от хронической боли, ускорить восстановление после травмы, улучшить гибкость, уменьшить стресс, улучшить самочувствие, получить помощь при депрессии или просто сохранить свою молодость и энергию.

Нацеливает практику на специфические медицинские состояния. На конкретные заболевания влияют определенные асаны или методы дыхания. Например, йога-терапия от болей в спине сильно отличается от сеанса йога-терапии, направленного на преодоление депрессии. Некоторые йога-терапевты специализируются главным образом на одном заболевании, в то время как другие, имеют более широкую ориентированность.

Подстраивает позы под требования организма. Терапевт йоги показывает, как изменять и подстраивать асаны под потребности тела, используя пропсы, модификации и выравнивания. Это гарантирует получение полной и максимальной выгоды от каждой позы.

Использует вспомогательные методы для ускорения прогресса. При необходимости некоторые йога-терапевты могут использовать глубокий массаж тканей и снятие фасций, пока вы находитесь в асане, чтобы расслабить напряженные группы мышц, облегчить глубокое внутреннее пробуждение. Усиливает осознание тела. Так как йога-терапия проводится в индивидуальных сеансах или небольших занятиях, это позволяет терапевту ввести вас в тонкости расслабления мышц, растяжения и укрепления. Это повышает осведомленность о теле и помогает добиться более быстрого прогресса в его восстановлении.

Отстройка Гуру практики ученика

ниямыкайя-садхану

Аналогично этому, существует подход к практике асан, когда на каком-то этапе эту практику существенно корректирует Гуру. Настоящий мастер для настоящего ученика отстраивает практику асан, не в смысле, чтобы они cоответствовали тому или иному стилю (хотя натхи уважают всех мастеров). Здесь дело в том, что понятие правильности в подборе упражнений и их исполнение для каждого разные, если речь идет об ученике в духовной традиции. Хотя есть некоторые общие стандартные правила в практике асан, которым можно учить практически всех. Всё зависит от поставленной цели в йоге.